东汉末年，随着佛教在社会上的广泛流行，影响逐渐扩大。另一方面，在儒家和道家等传统思想的秉承者心目中，佛教自然是不可接受的。现存的《牟子理惑论》在古代一直被看做反映汉末三国时期佛教发展状况的重要著作。近来以来，随着疑古思潮的兴起，此书的真伪问题成为佛教史中的核心问题之一。许多关心和从事佛教史研究的著名学者都对其发表针锋相对的看法，或认为是汉末的著述，或认为是后人的伪造。本著在权衡各方证据和立论方法之后，认同此书为汉末时期生活在交州的一位姓牟的士人所写的看法。下文参照学术界研究成果，对此书的作者和成书年代做些综述。
首先是《理惑论》 ...... （共4946字） [阅读本文]>>
佛教通史一般将佛陀开始弘法至其涅槃之后约百年间的佛教，称为原始佛教。此一时期，佛教主要传播于印度恒河中游一带。在当时婆罗门教、耆那教等各宗教之间，佛教具有独特的教义及组织。教团由在家信徒与出家教团所构成。在家
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佛教通史在佛陀涅槃之后的四五百年之中，佛教僧团先后举行了四次结集以确定佛教的圣典。佛陀在世时，直接由佛陀为弟子们释疑、指导、依止等。佛陀入灭后，则有必要将佛陀所说之法共同诵出，一方面为防止佛陀遗教散佚，一方面
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佛教通史大月氏西部的国家是安息。中国古代关于安息的记载，首见于《史记·大宛传》，其次复见于《汉书·西域传》。《史记·大宛传》说：安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百
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佛教通史大乘佛教性空理论应用到修行实践上，就是般舟三昧，而支娄迦谶翻译的《般舟三昧经》就是专门叙述这一内容的。这一法门属于大乘禅观，而中国佛教往往也将其当作念佛禅的渊源。据《开元释教录》记载，该经曾经有七个译
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佛教通史东晋佛教最突出的特点是帝王贵族奉佛成为风尚，以至于现代佛教史家将其称为“贵族佛教”。西晋末年，北方战乱，许多僧人纷纷避乱江南，东晋佛教就是在这个背景下发展起来的。东晋佛教首先得到了皇室的支持，东晋皇帝
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