在河南临颖县繁城镇的汉献帝庙里，如今还存立有两通闻名中外的碑刻：《上尊号碑》与《受禅表碑》。它们的珍贵之处，不仅在于是我国最早的“三绝碑”，而且标示着中国历史上三国历程的开启。
刻于三国魏黄初元年(220年)的这两通碑，传说系王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇镌刻的。王朗作为曹丕的御史大夫，曾参与曹魏代汉的全过程。其人不仅博识能文，尤其擅长奏疏;梁鹄是东汉大书法家，汉灵帝时当过选部尚书。据说曹操就十分喜爱他的书法，常把他的字悬挂在帐中欣赏，以至于当时宫殿里的题署多出其手;而镌刻碑文的钟繇更是了得。作为楷书的创始人之一，王羲之的老师，钟繇本身就是书家 ...... （共917字） [阅读本文]>>
如今的人们对于碑刻也许并不陌生，但如果要问及碑刻的内涵、碑刻产生的过程、碑刻的结构以及与碑刻相关的历史，能说得清、道得明的恐怕不会太多。本文拟从以上几个方面入手，用通俗的语言，将碑刻知识尽可能详尽地向读
说起河南碑刻，有两个概念要分清：其一是曾在河南境内存身的碑刻;其二是河南境内现存的碑刻。自古以来，河南境内究竟先后有过多少碑刻存身，随着时光的推移，世道的沧桑，恐怕已没有人能说得清了。那么，河南境内现存
两汉《冯孺人墓记》西汉新莽天风五年(18)刻，唐河出土。《赵菿碑》东汉建武四年(28)刻，南阳出土。《姚孝经墓记》东汉永平十六年(73)刻。《侍廷里父老郸买田约束石券》东汉建初二年(77)刻。《袁安碑》
河南博物院《袁安碑》东汉永元四年(92)刻，偃师出土。《甘陵相碑》东汉建和元年(147)立，孟津出土。《闻熹长韩仁铭碑》东汉熹平四年(175)立，原存荥阳市。《徐美人墓志》又名《西晋贾皇后乳母徐美人墓志
河南作为中华文化的发源地之一，石刻遗存极其丰富。除却遍布全省的石刻造像艺术外，丰富多彩的汉画像石及诸体皆备的碑志经石，更是灿若繁星。这些石刻在印证古人生活轨迹、宗教意趣的同时，也塑造着民族精神、传承着中
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