西方语言学家罗杰斯(E.M.Rogers)和斯蒂恩法特(T.M.Steinfatt)认为：“认识一条信息，同人们如何理解符号与指示物之间的关系有关。语言不仅是用来‘说’的，而且还是用来‘想’的。”(萨默瓦，波特，2004：170) 语言不仅仅是人类传播的符号，它本身就是一种文化。世界著名的语言学大师萨丕尔(E.Spair)断言，“语言不单是一种记录经历的方式，更是一种界定经历的方式。”不同的社会群体有不同的语言习惯，不同的语言习惯反映着不同的社会形态。他说：“人类并非单独生活在客观世界之中，也不像人们通常认为的那样单独生活在社会活动之中，而是在很大程度上受到某种语言的支配。这种语言是人们 ...... （共3166字） [阅读本文]>>
在人类没有文字的时代和地方，口述是传播文化的最重要载体和方式。在口述盛行的时代和地方，口述传播是文化的一种重要组成部分。文化因口述而广泛传播，传播因口述而内容丰富、形式生动。自从人类有了口述，就有智者把
尽管“传播”在学术界还没有一个公认的定义，但是“传播”特指信息的流动，这一点是达成共识的，学术界把“传播”研究的范围确定在人类社会也是没有异议的。要研究“口述传播史”，最好先厘定“口述传播”的概念。在对
“口语传播”的含义很好理解，就是以口头语言为媒介进行的人际交流，用英语可以表述为oralcommunication。其内容带有随意性，是纯粹个人的思想情感的自由表达或个人信息的陈述。它与“文字传播”相对
口述传播不同于口述史(oralhistory)。口述史既不是指“口述”这种传播方式的历史，也不是指通过“口述”所反映的历史，它是一个有确定含义的学术概念，特指人类社会记录自己过去的方式，是与文字记录历史
联合国教科文组织(UNESCO)2003年在巴黎签署《保护非物质文化遗产公约》，口述(oral)作为非物质文化的重要组成部分被列入保护范围。口述传播既是口述的一部分，更是一种习俗。作为一种习俗，它就是文
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