(一)《针灸甲乙经》成书的历史背景
《针灸甲乙经》(以下简称《甲乙经》)成书于魏晋之际，彼时，正统儒学衰落，老庄学说流行，佛教兴起，道教发展。皇甫谧一方面亲身经历了社会的动荡，看透了朝政腐败导致的世风日益颓废、虚诞和浮华，故而“耽玩典籍”，广猎群书，一生以著述为务，集文、史、哲、医于一身。广博的学识和特殊的个人经历，是皇甫谧在短时间内完成《针灸甲乙经》整理工作的一个先决条件。此外，魏文帝时《皇览》的编纂，给皇甫谧的著述工作以很大启发。于是他“撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要”，便成了内容整齐，条理清晰的《甲乙经》。
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中华民族，历史悠久，探寻中华民族繁衍生息的轨迹，努力寻找我们的人文始祖，耳熟能详的经典语句“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”便会响彻耳畔，而此处的盘古就是伏羲，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命
陇原大地，“羲轩桑梓，河岳根源”。黄帝在崆峒山与广成子论养生之道，与庆城岐伯问答，成就《黄帝内经》一十八卷，是为中医学之本源。自岐伯以降，华夏诸医，远师伏羲阴阳八卦之说，前承《黄帝内经》之论，弘扬经典，
岐伯乃我国远古时代最著名的医道鼻祖，史载不多，传说甚少。岐伯出生何地，籍贯何方，众说不一，但“北地人”之说证据颇多。“北地人”，即甘肃庆阳人。汉司马迁《史记》中的“孝武本纪”、“司马相如列传”及《史记正
(一)上知天文，下晓地理北宋·林亿等在《重广补注黄帝内经素问·序》中说：“岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。”关于岐伯善学博识的记载，主要阐其发奋学习、艰苦努力，在名
《黄帝内经》虽成编于西汉，在此之前定有其祖述蓝本，而这个祖述蓝本应是《黄帝内经》的骨架，而黄帝与天师岐伯以问答形式揭示中医理论精髓则是《黄帝内经》的基本写作形式。《黄帝内经》包括《素问》及《灵枢》两部分
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