张德彝(1847—1919)汉军镶黄旗人。时名德明，是同治元年(1862)总理各国事务衙门创办的同文馆第一批八旗子弟之一。他一生由同文馆学生到最后成为出使英国大臣，共至欧美各国八次，每次都写了游记，篇名都称“述奇”。将西方文明称为“奇”事，反映了近代中国第一代看世界的认识水平。这里主要据他《欧美环游记》、《随使法国记》即他自称的《再述奇》和《三述奇》二书回国所写的游记，来看看他如何“述奇”的。
张德彝懂英文，且特别留心各国风土人情，考察的范围又十分广泛，上至总统府和美国国务卿之家，下至孤儿院、贫民窟和黑人区，所以他这篇《再述奇》，保存了大量西方文明的 ...... （共4012字） [阅读本文]>>
1.男女不平等的起源和形成：宗法制和经学中国太古时期并无男尊女卑现象。《吕氏春秋·恃君览》说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道。”①“知母不知父”
1.“事夫如事天”：班昭的《女诫》及其影响《五经》原书，在春秋战国时仅是诸子百家之一之书，且其时孔子自称自己如“丧家之犬”，地位并不高，所以影响不大。到了汉武帝独尊儒学，这五种书被尊为“天不变道亦不变”
自宋开始的君主专制主义中央集权制，至明清二代，达到顶峰。从妇女视角来看，程朱理学的产生和发展，加大了对妇女的束缚。不过明中期后，王阳明心学在批判理学的锋芒中，触及了礼教的神圣性，出现了否定轻视、鄙视妇女
1840年前，西方基督教传教士已在海外印度尼西亚的巴达维亚(雅加达)、马来西亚的马六甲和时为葡萄牙实行“殖民统治”的澳门传教。1840年鸦片战争后签订了中英《南京条约》、中美《望厦条约》和中法《黄埔条约
在鸦片战争后的五十年中，基督教会所办的这些女校，大多依附于教区，没有独立的管理体系。为便于传教，教学内容大多入乡随俗，中文教科书一般都采纳中国过去的女教书籍，并未对中国重男轻女陋习造成重大冲击。由于文化
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