賈誼，洛陽人。年十八，以能誦詩書屬文，河南守吴公召置門下。文帝初立，聞吴公治平爲天下第一，徵爲廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸子百家之書，文帝召以爲博士，年二十餘，最爲少。每詔令議下，諸老先生未能言，賈生盡爲之對，人人各如其意所出。文帝悦之，一歲之中，超遷至大中大夫。既而爲絳、灌、東揚侯馮敬之屬嫉毁，出爲長沙王太傅。誼意不自得，及渡湘水，爲賦以吊屈原，蓋以自諭也。誼之文，不爲雕飾，而疏俊瑰偉，仍戰國之逸響。觀其《陳政事疏》、《上疏請封建子弟》及《過秦論》，得《國策》之雄肆，而出以明允篤誠，不斆蘇、張之侈誕詼戲。《鵩鳥賦》、《惜誓》 ...... （共8043字） [阅读本文]>>
治文學史，不可不知何謂文學;而欲知何謂文學，不可不先知何謂文。請先述文之涵義。文之涵義有三：(甲)複雜，非單調之謂複雜。《易·繫辭傳》曰：“物相雜，故曰文。”《説文·文部》：“文錯畫，象交文。”是也。(
文學之義既明，請論史之爲物。《説文·史部》：“史，記事者也，從又持中，正也。”然則史之云者，又《説文》：“又，手也。”持中以記事也。中者，不偏之謂。夫史以傳信。所貴於史者，貴能爲忠實之記載，而非貴其有豐
中國無文學史之目。而“文史”之名，始著於唐吴兢《西齋書目》，宋歐陽修《唐書·藝文志》因之;凡《文心雕龍》、《詩品》之屬，皆入焉。後世史家乃以詩話文評，别於總集後出一文史類。《中興書目》曰：“文史者，所以
積字成句，積句成文。欲溯文章之緣起，先窮造字之源流。上古之時，有語言而無文字。凡字義皆起於右旁之聲，任舉一字，聞其聲，即知其義。凡同聲之字，但舉右旁之聲，不必舉左旁之跡，皆可通用。且字義既起於聲，並有不
欲觀二帝唐、虞三王夏、商、周之文，六經其燦然者已。獨樂微眇，以音律爲節，又爲鄭、衛所亂，故無遺法。其可考論者，大抵《易》《書》二經，媲於《詩》而飾以文者也。《禮》及《春秋》，託於史而略近語者也。試陳其略
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