歌会有的时候又称为歌节，是由各级政府、单位或民众团体举办的山歌活动。在当代，广西民歌文化得以传承与传播，定期或不定期举办的各类各级规模不一的歌会功不可没。
歌会既有时代性又有竞争性。
首先，歌会多围绕当下某一热门主题或工作难题展开，具有鲜明的时代感。如柳州市于1995年即在鱼峰山举办了向 “黄、赌、毒” 宣战的山歌会(图1-4-1); 柳城县举办了 “百村百戏计生山歌决赛”①(图1-4-2); 鹿寨县举办了民族团结山歌会、五一山歌会、预防艾滋病山歌会、非遗山歌会、普法山歌会②; 东兰县武篆镇以 “学习实践科学发展观” 为主题举办了山歌会 (图1-4-3)。2007年，崇左市举办了壮族 ...... （共4302字） [阅读本文]>>
广西民歌图志歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性，又有空间的延展性，目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法，有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④
广西民歌图志随着社会的发展和原始公社的解体，原始社会的祭祀活动中的群体歌舞，在内容、性质及表现形式方面也由 “娱神” 向 “娱人” 过渡，从 “舞化”朝 “歌化” 发展。汉代，王逸在 《楚辞章句》 中记载有 “昔
广西民歌图志歌台，多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体; 在一些相关的宣传工作中，也往往取其抽象意义，指提供展示民歌作品的平台或媒介，如1993年3月《广西日报》 上就开辟了 “歌台” (图
广西民歌图志广西歌王各显神通，他们或是唱歌机智幽默，或是有传奇的人生。歌王参加各类民歌比赛以及日常的山歌活动，推动了广西民歌的传承与创新发展。笔者在此选取部分歌王作简要介绍。(一) 郭秀莲郭秀莲 (图2-4-65
歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时，吴运编纂的 《安城志》 中反映了当时歌圩的情况，其中有晏城①“乡落唱合成风” 的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载，壮族歌圩最迟在唐
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