广西成为歌海，首先是因为有众多的山歌歌迷。作为山歌歌迷，他们的行为有多种表现形式，可能是迷于唱山歌，也可能是迷于欣赏山歌、评论山歌、收集山歌等。
他们不仅活跃在歌圩上 (图2-1-1)，也活跃于日常生活之中，在田间地头都常看到他们的身影(图2-1-2)。他们热衷于唱山歌，虽然也许还达不到歌手、歌师的水平，但他们歌唱更多的是自娱自乐(图2-1-3)。他们热衷于收集、交流山歌，因此在歌圩或歌会上常见他们提着简易的录音机①录制山歌(图2-1-4)，有时也会看到他们印刷简易的手抄山歌歌本 (图2-1-5)。
在歌会或一些民歌节庆活动中，都有歌迷的身影。
2010年武鸣县“三月三”歌圩上，歌手的 ...... （共1058字） [阅读本文]>>
广西民歌图志歌圩在广西各族人民中影响极大。歌圩既有时间的延续性，又有空间的延展性，目前还没有更为具体确切的学术著作对其进行描述。关于歌圩的起源有多种说法，有祭祀活动说①、祈求丰年说②、倚歌择偶说③、悼念殉情者说④
广西民歌图志随着社会的发展和原始公社的解体，原始社会的祭祀活动中的群体歌舞，在内容、性质及表现形式方面也由 “娱神” 向 “娱人” 过渡，从 “舞化”朝 “歌化” 发展。汉代，王逸在 《楚辞章句》 中记载有 “昔
广西民歌图志歌台，多是指固定或临时的用以演唱民歌或举办民歌擂台赛的具体建筑体; 在一些相关的宣传工作中，也往往取其抽象意义，指提供展示民歌作品的平台或媒介，如1993年3月《广西日报》 上就开辟了 “歌台” (图
广西民歌图志广西歌王各显神通，他们或是唱歌机智幽默，或是有传奇的人生。歌王参加各类民歌比赛以及日常的山歌活动，推动了广西民歌的传承与创新发展。笔者在此选取部分歌王作简要介绍。(一) 郭秀莲郭秀莲 (图2-4-65
歌圩的发展线索散见于历代的文献资料中。南朝梁时，吴运编纂的 《安城志》 中反映了当时歌圩的情况，其中有晏城①“乡落唱合成风” 的记载。可见当时南宁一带歌圩活动已经很盛行。另据史料记载，壮族歌圩最迟在唐
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